以人为本强调的是人的_以人为本强调的是人的自觉和自律

以人为本举例

以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益，让发展的成果惠及全体。

以人为本，就是要把的利益作为一切工作的出发点和落脚点，把群众作为推动历史前进的主体， 不断满足人的多方面需要和实现人的全面发展。以人为本具有1、早在千百年前，中华文明就有了民本思想。古代思想家提出“民惟邦本，本固邦宁”、“天地之间，莫贵于人”，强调要利民、裕民、养民、惠民。我们今天强调的以人为本，继承了古代的民本思想，但又与它存在着实质上的区别。十分丰富的内涵。其主要内容包括：

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以人为本强调的是人的_以人为本强调的是人的自觉和自律

以人为本的，就是把人作为经济和发展的本原、本体，把人的发展视为发展的本质、目的、动力和标志的经济一体化的发展观念。具体内涵是：

尺度

以人为中心，维护人的尊严，尊重和保护人权，是以人为本的尺度。以人为本必须保障的、经济和文化权益，把利益作为一切工作的出发点和落脚点。其基本要求有三：一是在人、自然和的关系中，强调人既是自然的产物，又是改造自然、推动进步的主体。对人的主体地位的认定和维护，是实现人 、自然、和谐发展的前提；二是强调维护人的主体地位，必须维护人的尊严，保障人的基本权利，包括、经济、文化权利；三是强调保护广大群众的利益，是维护人的尊严、人的权利的直接体现，只有人的、经济、文化权利获得切实保护时，人的尊严才能得到真正的维护。这样三方面的要求，为我们衡量是否坚持以人为本提供了起码的尺度。也就是说，离开了人的尊严、人的权利来讨论以人为本，就失去了评价的标准。在全面建设的实践中，我们建设文明，健全法制，保障依法享受广泛的权利和自由，特别是坚持法律面前人人平等，把的、依法治国和当家作主有机结合起来的所有实践，从制度安排上体现了以人为 本的尺度。

要求

不断提高人们的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，是以人为本的要求。以人为本在强调以人为中心的同时，也把提高人的思想文化素质的问题，提到了突出的地位。这就是说，发展要以人的全面发展作为目的，而人的思想道德、科学文化和健康素质的状况，又决定着发展的程度和水平。二次世界大战之后世界范围内现代化发展的进程表明，一个即便拥有优越的自 然资源或一定的现代化设备，也不可能自然地使这些资源和设备转化为现实的生产力，国民的思想文化素质在其中起着关键的作用；同样，现代物质财富的积累，也不会自然而然地造成的和谐与人的需求的满足。文明的演进，除了外在地表现为物质财富的积累外，实质上则表现为的和谐和人的素质的提高。那种在实践中以牺牲精神文明为代价，换取物质生产进步，终经济发展受到制约的教训；那种专力于资金、设备引进而疏于人文环境营造和人的素养提高，结果导致欲速不达的结局，都是需要引以为戒的。因此，在实现人的全面发展问题上，如果说物质生产、外在环境的改善是人的发展之“形”的话，那么，人的素质的提高，则是人的发展之“神”，“ 形神兼备”才能实现真正意义上的人的全面发展。无形而神无载，无神则形无帅。

保证

创造人们平等发展，充分发挥聪明才智的环境，是以人为本的保证。坚持以人为本，谋求人的全面发展，必须创造有利于人的全面发展的环境。人们的经济、、文化环境，是人的发展的条件。“所造成的存在状况，正是这样一种现实基础，它使一切不依赖于个人而存在的状况不可能发生，因为 这种存在状况只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物”。正是为了这样一种“现实基础”，在其发展中，从巴黎公社、十月革命，到革命的胜利，虽历经坎坷，但目的就是一个，即改变阻碍人的平等权利的获得和人的价值实现的制度桎梏和条件。而当代正在进行的、经济、文化体制改革，也在于消除生活中存在的制约人们平等发展，影响他们聪明才智发挥的种种消极因素，促进人的自由而全面的发展。因此，以人为本，就是要为促进每一个成员能够更为全面的发展创造条件。围绕这一目的，我们已经做了许多工作，但仍然需要付出长期而艰巨的努力。

的十六届三中全会提出以人为本的，进一步树立了在新世纪新阶段的发展理论；进一步阐明了把利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和实现人的全面发展，立为公、执政为 民的执政理念；进一步提炼和概括出深刻反映主义的本质要求、深刻反映中华文化的精神实质、深刻反映人的精神风貌、深刻反映当今时代和发展的客观要求的价值观念。如果说发展理念主要解决的是物质文明的问题，执政理念主要解决的是文明的问题，价值观念主要解决的是精神文明的问题的话，那么，以人为本的就的确是我们全面推进物质文明、文明和精神文明建设，实现中华民族伟大复兴的长远指导思想。

A :广东金正电子有限公司。八点上班，实行打卡制，迟到或早退一分钟扣50元；统一着装，必须佩带胸卡；每年有组织地搞一次旅游、两次聚会、三次联欢、四次体育比赛，每个员工每年提四项合理化建议。1997年成立，是一家集科研、制造为一体的多元化高科技企业。2005年7月，因管理不善，申请破产，生存期9年。

B：微软公司。九点上班，不打考勤。每人一间办公室，每间办公室可以根据个人爱好进行布置；走廊白墙上，信手涂写不会有人制止；饮料和水果免费大量供应；上班时间可以去理发、游泳。1975年创立，现为全球的软件公司，股票市值2883亿美元。

现在明白了吧：“以人为本”就是尊重人的本性，即尊重人性，谓之人本管理。

"以人为本"管理三例

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为什么的核心是以人为本

参考资料来源：

同时，加快文明、精神文明的建设，形成物质文明、文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济协调发展、国内发展和对外开放。的核心立场是以人为本。

把的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不以人为本是指经营者或管理者的一种方式或理念。断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展。

我们今天在公民道德建设中强调“以人为本”，就是要（ ）。

以人为本，是以广大的群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了群众，一切依靠群众。这里讲的人和，是同一个意思。

【】：以人为本的理念实际上有三层含义。目的A、B、D

A项正确。以人为本，要求立足于促进人的全面发展，立足于培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民这一道德建设的根本任务。B项正确。以人为本，要求把公民道德建设的主体和重点，落脚于群众的实践利益上，落脚于每个公民的身上，尊重群众，相信群众，依靠群众。C项错误。思想道德建设和科学文化建设是精神文明建设的基本内容。D项正确。以人为本，要求在公民道德建设中，全面贯彻“”重要思想，特别是从忠实地代表广大群众根本利益的立场出发，把群众的切身利益作为道德建设的出发点和归宿。故本题选ABD。

用唯物辩证法范畴解释以人为本

凡事以人为主，不要失去人性。

以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代，无论是西方还是，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。

以人为本思想是我们摒弃了旧哲学人本思想中封建地主阶级、资产阶级的阶级局限和历史唯心主义的理论缺陷，借鉴经验教训，针对当前我国发展中存在的突出问题和实际工作中存在的一种片面的、不科学的发展观而提出来的。这种片面的、不科学的发展观认为，发展就是经济的快速运行，就是国内生产总值（GDP）的高速增长，它忽视甚至损害群众的需要和利益。这种发展观“见物不见人”，其实质是一种“以物为本”的思想，它和以人为本所代表的是两种不同的发展观。

以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲C：Google公司。想什么时候来就什么时候来；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么，把自家的狗和孩子带到办公室也可以；上班时间去度也不扣工资。1998年由斯坦福大学的两名学生创立，目前，每股股价402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒体巨人时代华纳，直逼百年老牌可口可乐，也是能从微软帝国挖走人才的公司。根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。同志指出，群众是历史的主人；同时指出，，只有，才是创造世界历史的动力。同志说，相信谁、依靠谁、为了谁，是否始终站在广大的立场上，是区分唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断主义执政的试金石。

需要特别强调的是，同志所有关于以人为本的论述，都十分明确地指出，我们所讲的以人为本，是以广大的群众为本，这里的人，不是抽象的人，也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了群众，一切依靠群众。这里讲的人和，是同一个意思。

在历史上，“人”和“民”有时通用，人本也即民本。但在当代，作为一种哲学价值观，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相对于物和神而言的。人本是讲人与物、人与神的关系，而民本则是讲人与人的关系。民是相对于官而言的。“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是儒家哲学的集中表述。

作为执政，从工作层面，我们也讲民，要坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理同群众的关系。但它和历史上的民本思想根本不同。因为从性质上说，作为我们事业的核心力量，它来自群众，植根于群众，服务于群众，是广大群众根本利益的忠实代表。同群众之间与被的关系，完全不同于旧君同民之间统治与被统治的关系。我们讲民，是要求我们的干部，自觉地做的公仆，坚决克服旧遗留下来的“官本位”思想，反对工作中的、、命令主义。对于我们来说，坚持以人为本，就是坚持立为公、执政为民，就是坚持全心全意为服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信群众、依靠群众、为了群众，始终保持同群众的血肉联系。

以人为本的直接解释是以人为“根本"。严格意义上说，以人为本是人力资源管理的范畴，建立健全人力资源管理机制才能真正做到以人为本。

“以人为本”的管理，指在管理过程中以人为出发点和中心，围绕着激发和调动人的主动性、积极性、创造性展开的，以实现人与企业共同发展的一系列管理活动。其具有下列几个特点：

(3)以人为本的管理致力于人与企业的共同发展。

以人为本管理的重要性在于它是提高企业知识生产力的重要条件。企业的知识生产力指企业利用其知识资源创造财富的能力，是适应企业化经营的基本管理方式，是建立企业中人与其他要素良好关系的必要条件，是企业持续发展的基石。

以人为本的管理的基本思想就是人是管理中基本的要素，人是能动的，与环境是一种交互作用：创造良好的环境可以促进人的发展和企业的发展；个人目标与企业目标是可以协调的，将企业变成一个学习型组织，可以使得员工实现自己目标，在此过程中，企业进一步了解员工使得企业目标更能体现员工利益和员工目标；以人为本的管理要以人的全面发展为核心，人的发展是企业发展和发展的前提。

以人为本的管理有那些人与自然的和谐发展基本原则？

(1)重视人的需要；

(2)激励员工为主；

(3)培养员工；

(4)组织设计以人为中心。

“坚持以人为本”，是的十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济和人的全面发展。”这一新论断，深刻阐明了人新发展观的本质特征，是对主义人的全面发展理论的继承、丰富和发展。

坚持以人为本，同我们全心全意为服务的根本宗旨和代表广大的根本利益的要求，是一脉相承的。新发展观明确把以人为本作为发展的价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。人类生活的世界是由自然、人、三个部分构成的，以人为本的新发展观，从根本上说就是要寻求人与自然、人与、人与人之间关系的总体性和谐发展。

人类认识和改造自然界是为人类创造良好的生存条件和发展环境。发展，是为了什么？当然是为了人———为了人在更好的环境里生活。发展依靠什么？当然依靠的也是人。然而，这个简单的道理，曾一度变得模糊了。在过去相当长的时期内，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上破坏了人类赖以生存的基础，使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量。人们在试图征服自然的同时，往往不知不觉地变成了被自然征服的对象。例如，水土流失，土壤沙漠化，资源浪费、城市缺水，这一系列问题都向人们发出警示：人类的行为如果违背自然规律，必将遭到自然的惩罚。今年上半年非典毒魔的肆虐，也是自然界对人类的一个。其实，早就告诫我们：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们”。而今天，我们依然在“交学费”。这一切告诉我们：决不能再走发达先污染后治理的老路，必须树立以人为本的新发展观，找到一条人与自然和谐发展的道路，找到一条生态与经济“双赢”的道路。十六届三中全会提出的“五个统筹”，其中之一就是“统筹人与自然的和谐发展”，这是一条符合国情的可持续发展之路。实际上，只有人与自然的关系和谐了，生态系统保持在良性循环水平上，人的发展才能获得永续的发展空间。

人与的和谐发展

改革开放以来的25年是我国城乡居民收入增长快的时期。但我们也要清醒地看到，在经济发展和进步方面，我们面临着一系列新的问题和挑战。一是城乡别、区域别、贫富距进一步扩大的趋势亟待扭转。近年来城市困难群体的出现，与我国经济迅速发展的现实极不协调。二是在很多人眼中，发展似乎就是增长，从而造成了经济高增长、低发展的失衡局面。我国经济发展了，经济结构调整了，但结构却没有相应调整，事业还没有得到相应发展。三是在经济日趋活跃、利益日益多元化的情况下，经济秩序的规范问题变得日益突出起来。四是效率与公平的矛盾也越来越突出。经济发展要讲究“效率”，发展要讲究“公平”。现在的情况是，一些地方往往只重视效率，不重视公平。经济发展归根结底是为了人的全面发展。只有经济发展而没有发展不叫全面发展，同样，只有经济和发展而没有人的发展也不叫全面发展。新发展观突出发展是以人为本，正是抓住了发展的核心和本质。为此，要逐步增加各项发展、生态资源、环境建设的投入，特别是要加大对管理和公共卫生、公共服务方面的投入，对那些能够帮助群体、失业群体和弱势群体重新融入并在经济发展过程中重新获得机会发展的项目，更应给予优先考虑，尽快形成经济与协调发展的新格局。

人与人的和谐发展

管子的民本思想和我们今天所提倡的以人为本是一样的吗?为什么

我们也要写来着。。

不一样。今天“以人为本”的思想与管子的民本思想是一脉相承的，但有本质上的区别。因为前者是为服务的，后者是封建君主服务的。

以人为本的科学内涵要从两个方面来把握。

我觉得是一样的。因为两者首先考虑的都是，管子的民本思想就是要想强盛，就必须让富裕；今天的“以人为本”也是如此，就是人是管理中基本的要素，人是能动的，与环境是一种交互作用：创造良好的环境可以促进人的发展和企业的发展。

我写的是一样的，老师给我打了个大大的叉

不一样，治国之道，必先富民。即治理的方法就是能让安居乐业，按我们的理解，在当时来说，能让吃得上饭，能有房子睡，有衣服穿。但是，历史在前进，在发展，我们的思想也在随之改变。而今天所提的以人为本，则更多的是在说明，统治阶级要更多的关注民生(1)以人为本的管理主要是指在企业管理过程中以人为出发点和中心的指导思想。，关注的生活质量。

不一样。

1、终目的不同：现在我国提倡的“以人为本”，是以实现人的全面发展为目标。而管子的“以民为本”，是为了维护统治者的统治。

3、补充，这一点在哲学上可能还有争议：

“民”与“人”的概念不同：现在我国提倡的“以人为本”的“人”，是群众。而管子的“以民为本”的“民”，不包括奴隶。

人本原理的四个原则口诀

以人为本，不仅主张人是发展的根本目的，回答了为什么发展、发展“为了谁”的问题；而且主张人是发展的根本动力，回答了怎样发展、发展“依靠谁”的问题。“为了谁”和“依靠谁”是分不开的。人是发展的根本目的，也是发展的根本动力，一切为了人，一切依靠人，二者的统一构成以人为本的完整内容。只讲根本目的，不讲根本动力，或者只讲根本动力，不讲根本目的，都不符合唯物史观。

1、级：能级原则。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么重要、什么根本、什么值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

2、励：激励原则。

3、行：行为原则。

4、动：动力原则。

人本原理，是管理学四大原理之一，顾名思义就是以人为本的原理。它要求人们在管理活动中坚持一切以人为核心，以人的权利为根本，强调人的主观能动性，力求实现人的全面、自由发展。

其实质就是充分肯定人在管理活动中的主体地位和作用。同时，通过激励调动和发挥员工的积极性和创造性，员工去实现预定的目标。然而，任何管理理论的提出都有其阶级和时代背景，人本原理也不例外。

随着科学技术的日新月异和经济全球化的到来，各个领域的管理哲学和管理实践其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么重要、什么根本、什么值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。都发生了翻天覆地的变化，人本原理也被赋予了新的时代意义。文字教师是学校主体，教师的参与是学校有效管理的关键；使教职员工和学生人性得到完美的发展是现代教育管理的核心；为教职员工和学生的发展服务是教育管理的根本目的。

人本原理的实现方式

（1）动力管理

动力是推动工作或事业向前发展的一种力量。作为一个管理者，每当在组织中发现低效率、无秩序、积极性不高等问题时，首先需要检查的就是推动工作进行的动力是否充足。没有动力，管理就不可能进行有序运动。因此，管理必须要有强大的动力。

（2）柔性管理

柔性管理是相对刚性管理而言的。在刚性管理中，组织管理者是以制度和职权为条件，利用约束、监督、强制和惩罚等手段对组织成员进行管理。而柔性管理是以情感和文化为基础，运用尊重、激励、和启迪等方式进行管理。

从本质上说，柔性管理是一种“以人为本”的管理，它是组织管理者依据组织成员的心理和行为规律，以人性化的工作方式和管理思维，在组织成员中形成一种潜在的说服力，从而把组织的意志变为组织成员的自觉行动。因此，实行柔性管理应从情感管理入手，实行管理、自我管理和文化管理。

（3）人才管理

善于发现人才、培养人才和合理使用人才是人才管理的根本。将人本原理的思想落实到人才管理中去，就要求管理者在工作中实现人岗匹配、人尽其才、才尽其用的目标。

如何正确理解以人为本全面协调可持续发展战略

(2)以人为本的参考资料来源：管发展生产力和经济文化不是终的目的，人的全面发展才是目标，才是发展的准则和标准。因此，必须树立和落实以人为本的。理活动围绕着激发和调动人的主动性、积极性和创造性来展开。

坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益，让发展的成果惠及全体。全面发展，就是要以经济建设为中心，全面推进经济、、文化建设，实现经济发展和全面进步。协调发展，就是要统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、、文化建设的各个环节、各个方面相协调。可持续发展，就是要促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。

以人为本,民本思想与人文主义的异同是什么？

以人为本，创建和谐校园是全面树立和落实提出的和构建和谐重大战略思想在学校的具体体现。学校是培养人的场所，把“以人为本”作为自己的本质和核心，将人的全面发展与的全面进步作为自己的出发点和落脚点，同时学校是发展与文明的机构，是的重要组成部分，没有和谐的校园，就不会有和谐的。从教育的作用来看，学校教育是大教育的主体，学校教育生态具有促进人的发展和促进发展两大功能，其在启迪心智、传播知识、确立人生价值、实现人类的进化上具有极为重要的作用，理应担负起构建和谐的重任，因2、途径不同：现在我国提倡的“以人为本”，通过不断满足群众日益增长的物质文化需要，切实保障群众的经济、和文化权益实现。而管子的“以民为本”，只包括经济上的，对于上、文化上是采取愚民的政策。此，创建和谐校园是构建和谐的基础。

三种思想都是强调人的作用，以人为核心，都是推动积极进步的发展思想，都是反对人以外的神权，宗教权利，君利，特权。

实现人与自然、人与的和谐统一，根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的制度。我们无法设想，在一个工业文明高度发达但人们利益存在对立和冲突的里，人与自然的关系会处于“田园牧歌”式的和谐状态。实现人与人的和谐发展，首先是建立相互尊重、理解、信任和关心的良好人际关系。其次，要树立人力资源是资源的观念，尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要保持同群众的血肉联系，促进群之间、各阶层之间、不同地区人群之间关系的和谐发展。其三，必须关注和推进人的全面发展，其中根本的是提高人的综合素质，即提高人的教育水平、文化品位、精神追求和道德修养。

2、古代的民本思想，体现了朴素的重民价值取向，在一定程度上起到了缓和阶级矛盾、减轻负担的作用。民本思想中的“民”，是相对于“君”、相对于统治者而言的，其本质是为了维护封建统治者的统治地位。我们坚持以人为本，是把的利益放在首位，体现了当家作主的历史地位，体现了我们立为公、执政为民的执政理念。

3、人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的思想体系、世界观或思想武器。它主张一切以人为本，反对神的权威，宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。

如何理解以人为本怎样做到以人为本

在经济发展的基础上，不断提高群众物质文化生活水平和健康水平，是以人为本的基础。生产力的发展，物质基础的增强，是人的全面发展必不可少的基本条件。讲过：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放”。这就表明，生产 力的发展，增加物质财富的过程，是人获得发展的过程。离开必要的物质条件，人的发展就失去了依托的基础。在这个问题上，不恰当地强调经济发展对于发展的意义，庸俗地把人的发展等同于物欲的满足，不仅背离了演进的规律，也玷污了人性和人格的尊严。然而，否认物质基础对于人的发展、进步的意义，也就否认了发展的客观性和条件性。在发展中，凭借虚幻的理想和空洞的热情不仅能成正果，而且酿成苦果的教训比比皆是。这样的教训，我们每每追及曾经的历史，都会感到切肤之痛。这就警示我们，一定要坚定不移地坚持以经济建设为中心。只有这样，才能为不断提高群众的物质文化生活水平和健康水平奠定基础。那种把发展社 会生产同以人为本对立起来的认识，本身就没有真正搞清楚以人为本的内涵。

人的发展是经济与发展的本质。经济发展的主要标志是生产方式的进步，在生产方式两个方面即生产力和生产关系中，起决定作用的核心因素都是人。从块打制石器的诞生，到制造航天飞船，都是人的素质提高的结果。人创造了工具，改变了劳动对象，反过来工具和劳动对象也改变了人，经济发展的本质体现是人的发展。

其次是“本”这个概念。“本”在哲学上可以有两种理解，一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以人为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么重要、什么你看完以下三个真实的例子后,就能理解什么是"以人为本"了:根本、什么值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”这个概念的。

人的发展是经济与发展的动力。推动经济发展的根本动力是生产力，那么生产力发展的内在动力又是什么呢？显然是人类满足的需求。生产力的每一次发展都是人征服自然、满足自身需求的主观努力的结果。人的需求是无止境的，因而生产力的发展也是无止境的。

人的发展是经济与发展的标志。判断经济与发展的根本标志是生产方式，而生产方式的发展变化从动因到结果反映的都是人与人、人与自然关系的变化。所以检验生产方式是否获得了发展，是正发展还是负发展，关键是看人的素质是否提高、人际关系是否升华、人与自然的关系是否和谐。

如何理解以人为本的“人”

人的发展是经济与发展的目的。一切经济活动和发展，都是围绕人们的生存和发展的需求，而提供充足的物质产品和精神服务，换句话说，经济发展的根本出发点和落脚点是满足人的全面需求和促进人的全面发展。

人的发展是经济与发展的本质。经济发展的主要标志是生产方式的进步，在生产方式两个方面即生产力和生产关系中，起决定作用的核心因素都是人。从块打制石器的诞生，到制造航天飞船，都是人的素质提高的结果。人创造了工具，改变了劳动对象，反过来工具和劳动对象也改变了人，经济发展的本质体现是人的发展。

人的发展是经济与发展的动力。推动经济发展的根本动力是生产力，那么生产力发展的内在动首先是“人”这个概念。“人”在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天地万物，唯人为贵”。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代，无论是西方还是，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。力又是什么呢？显然是人类满足的需求。生产力的每一次发展都是人征服自然、满足自身需求的主观努力的结果。人的需求是无止境的，因而生产力的发展也是无止境的。

人的发展是经济与发展的标志。判断经济与发展的根本标志是生产方式，而生产方式的发展变化从动因到结果反映的都是人与人、人与自然关系的变化。所以检验生产方式是否获得了发展，是正发展还是负发展，关键是看人的素质是否提高、人际关系是否升华、人与自然的关系是否依靠群众，使多数的人成为发展成果的支配者与享用者，是以人为本的目的。坚持以人为本，就要坚持人在发展中的主体地位，这种主体地位，一方面要求经济、的整个运行与发展，应当始终围绕人来展开，以人为本取代以物为本的思维方式和行为方式，实现人与物的统一。另一方面，还必须把“一切为了人”的原则，建立在“一切依靠人”的基础上，既确立一切从利益出发，一切为了群众利益的理念，也要具有一切依靠群众，群众 是推进改革与发展的力量源泉的方法。使群众能够平等、公正、有尊严地参与实践，支配他们的劳动成果。正是从这样的意义上，以革命的方式，摒弃了使劳动与劳动成果的获得相分离的状况，并且在自身发展的过程中，通过不断解放生产力，发展生产力，达到消灭剥削，消除两极分化，终实现共同富裕。和谐。