不然的话中的然是什么意思 古文中不然的然是什么意思

古文中的“然”有几种解释？

1、对，是：～否。不～。不以为～。 2、以为对，答应，信守：～纳（以为对而采纳）。～诺（许诺，信守诺言）。 3、这样，如此：当～。～后。～则。 4、表示一种语气（a、表决定，犹焉，如“寡人愿有言～”；b、表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝～”）。 5、……的样子，用于词尾，表示状态：显～。忽～。飘飘～。 6、古同“燃”。[2]

不然的话中的然是什么意思 古文中不然的然是什么意思

不然的话中的然是什么意思 古文中不然的然是什么意思

不然的话中的然是什么意思 古文中不然的然是什么意思

详细字义

〈动〉 1、会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符读 yàn，是狗肉的意思，下面加火以烤狗肉。本义：燃烧。 2、同本义。“然”是“燃”的本字 [burn]。 然，烧也。——东汉·许慎《说文》 3、俗字作“燃”。 若火之始然。——《孟子》 蒸间容蒸，然者处下焉。——《管子·职》 夜然脂照城外。——西晋·陈寿《三国志·刘馥传》 4、又如：然海（古代传说中的油海，其水可燃）；然脂（点油脂或蜡烛照明）；然灰（灰复燃）；然除（烧毁）；然火（点火）；然炬（点燃火炬）；然脂（泛指点燃火炬）；然犀（传说点燃犀牛的角可以照见怪物。后以明察事务为然犀）；然灯（点灯）。 5、明白 [understand]。 夫燧之取火于日，慈石之引铁，蟹之败漆，葵之乡日，虽有明智，弗能然也。——《淮南子·览冥》 6、耀；照耀 [dazzle]。 然目之绮，裂鼻之馨。——杨炫之《洛阳伽蓝记·正始寺》 7、以为…对；同意 [agree]。 广以为然。——《史记·陈涉世家》 愬然之。——《资治通鉴·唐纪》 8、又如：然纳（同意采纳）；然疑（半信半疑，犹豫不决）；然赞（赞同）；然然可可（犹唯唯诺诺）；然可（同意）；然诺（答允，许诺）；然许（然信。许诺；信守诺言）；然信（然诺，许诺）；然可（应允）。 9、形成 [form]。 楹之铭曰：毋曰胡残，其祸将然。——《大戴礼记》 10、宜；合适 [fit]。 所谓无不治者，因物之相然也。——《淮南子》

文言文中不然的然是什么意思

1;对，是:然否。不然。不以为然。

2; 以为对，答应，信守:纳(以为对而采纳)。然诺(许诺，信守诺言)。

3;这样，如此:当然。然后。然则。

4; 表示一种语气(a.表决定，犹焉，如“寡人愿有言然';b.表比拟，犹言一般，如“如见其肺肝然”)。

5; 用于词尾，表示状态:显然。忽然。飘飘然。

6;古同“燃”。

望采纳

不全是，或者不对的意思

是缓义词，不作首义词！

网上应该就有在线的字典词典的，可以百度一下，查询一下含义，个人觉得不然的然在这个词语里面不能单独解释含义，而是要和不字联系起来一起解释，不然应该和“要不”的含义比较相近吧，祝你好运咯^^

然，就是这样

虚无者，妙本之体。体非有物，故云虚无。自然者，妙本之性。性非造作，故曰自然。道者，妙本之功用，所谓强名，无非通生，故谓之道。约体用名，即谓之虚无、自然、道尔。所以即一妙本，复何相仿法乎？则知惑者之难，不诣乎玄键矣。

自然是指大自然中各个事物的总体：指宇宙一切事物的总体,人类文明的起源、人类怎样认识宇宙、万物生长靠太阳、对太阳系的新探索、星空巡礼、天地之间、宇宙学与科学世界观。

自然

然：如此这般，“…的样子”。

“然”的本义为燃烧之“燃”，是“燃”的本字。古人占卜时灼烧龟壳，根据灼烧后的龟壳裂纹卜算事态命运。这样做其实是基于一种想：灼烧过程加快了事态演变的进程，使事态结果得以提前呈现；灼烧过后龟壳裂纹的形态，对应于事物火速演化后的样子，可以作为一种征兆来预示事态正常演变的结果。因此，“燃”后之所“然”可以理解成事物在经过一定的演变过程之后所稳定下来的确定态，没有经过“灼烧”、促迫而安处的状态即为“自然”。

名教与自然

自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。脱离一定的环境态势以及形态的化生与维持机制，状态本身无所谓自然或不自然。所以，“自然”的要点在于柔弱、善下，而不在于对具体的名教的顺与反。“人之道”并不总是既柔弱又善下，“自然”并不是人们想自然就自然，也不是对现状的一成不变的放任，因此，道者仍然必须去推行一种“不言”的教化。

——见广西师大《老子感悟》

道与自然

自然，在教义中是指“道”的存在、运动、变化的一种特性或状态。以“道”名教，将“道”作为教义思想的核心。由“道”出发，从不同角度派生出了“朴”、“一”、“柔弱”、“无为”、“不争”等观念，“自然”也是其中之一。“自然”所描述的就是“道”的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己发生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。《通玄真经》卷八《自然》篇，唐代默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不外力自然而然的，而且是不得不然的。

“自然”这一概念，首见《道德经》。“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”（二十五章）。四大，指道、天、地、人。道法自然，就是说，道是自然而然的。道士杜光庭《道德真经广圣义》称：“疑惑之人，不达，乃谓大道仿法自然。若有自然居于道之上，则是域中兼自然有也。”又称：“大道以虚无为体，自然为性。

道为妙用，散而言之，即一为三，合而言之，混三为一，通谓之虚无自然大道归一体耳。非是相生相法之理，互有先后优劣之殊也。非自然无以明道之性，非虚无无以明道之体，非通生无以明道之用。”这就是说，“道”不是由自然派生出来的。《道德经》还称：“功成事遂，皆谓我自然”（十七章），意思是事情成功，都说我们本来如此。杜光庭认为，道是无私的，“不亲其亲，不子其子，有生成遂长之功，不矜于下，不见物得其所，不知上化所为，以为自然而然也”。《南华真经·缮性》篇赞扬古时：“阴阳和静，神不扰，四时得节，万物不伤，群生不夭；人虽有知，无所用之；此之谓至一。当是时也，莫之为而常自然。”至一，就是至道。

1、自然界；

2、自由发展；

3、理所当然。

4、不做作，不拘束，不呆板。

文言文中不然的然的意思有两种：

1、对的，是的。

2、这样，那样。

常见的一些然：

1、燃烧。后来写作“燃”。贾谊的《陈政事疏》中：“火未及燃，因谓之安。”

2、这样，那样。《鸿门宴》中：“不然，籍何以至此？”

3、是的，对的。《齐桓晋文之事》中：“王曰：诚有者。

4、用在形容或副词后，表状态。可译为“什么什么的样子”，也可不译。《捕蛇者说》中：“蒋氏大戚，出涕。”《石钟山记》中：“森然，欲搏人。”

5、用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”、“若”、“犹”等呼应,表示“像什么什么一样”。《登泰山记》中：“而半山居雾若带然。”《核舟记》中：“其人视端容寂,若茶声然。”

6、然而，但是。《鸿门宴》中：不自意能先入关破秦。”

不然，苟无岁，何以有民。中“然”的意思？

”然“意思是这样

“不然，苟无岁，何以有民。”这句话的意思是：不是这样，如没有收成，哪里有。

诗句出处：先秦战国策的作品《赵威后问齐使》中的一句话。