老子是哪里的人 老子是哪里的人士

老子是哪里人？

老子是陈国苦县厉乡曲仁里人。

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老子是哪里的人 老子是哪里的人士

老子大约于周灵王元年出生于陈国苦县。据《史记·老子韩非列传》所说，老子即李耳，是陈国苦县厉乡曲仁里人。

大学哲学系郭兰芳在《论老子哲学思想》中写道：老子姓李名聃，是陈国苦县的厉乡曲仁里人，生于春秋末期，曾任周王朝的图书馆长、管图书，是孔子的前辈，曾向他问礼。

老子的成就：

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对人影响最深远的三部思想巨著。

其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。

此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。

老子是周朝春秋时期陈国苦县人，现今是河南省鹿邑县。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详。古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在中，老子被尊为始祖，并称之为“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子的成就及影响：

老子存世作品有《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量的著作之一。20世纪80年代，据教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。

老子是哪里人

老子是春秋时期的陈国苦县人。

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，据《史记》等多部古籍记载，老子是春秋时期的陈国苦县人 ，在老子后，苦县又属于战国楚国和汉朝楚国。古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被尊为始祖，称“太上老君”。

在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

老子的主要成就

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对人影响最深远的三部思想巨著。老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源。

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

以上内容参考

老子是哪里人

安徽亳州涡阳。

一、认可。《老子传说》 涡阳2014年第四批非物质文化遗产，同时灵宝市也算了一个，并没鹿邑毛事。一直到2021年第五批非物质文化遗产才搞了一个老子祭奠，注意，并不是传说----老子故里的事和鹿邑还是没关系。

二、历史地理学家、“郦学”泰斗、浙江大学地球科学学院终身陈桥驿确定，有《老子生地考辨》。

三、宋真宗有记录：《御制朝谒太清宫颂并序》云：“太清宫者，介谯郡之列壤，滨涡水之鸿洲”，“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”这两句宋真宗写他朝谒太清宫的时间和地点。“谯左”即亳州东。涡阳就在亳州东。鹿邑在亳州西，明显不对。

四、历代文章有记录：这个更是的证据，做不了。

1、赐亳州太清宫敕，唐代 李晔 创作的一篇散文。

亳州太清宫是混元降圣之地，名高道祖，福荫皇基。九龙之瑞井涵空，一尘之仙踪在木，累代之祺祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛於福庭，安可荒凉於净宇。潘稠能施善政，久染真风，广出俸钱，备修宫观。垣墙栋桷，无不精新，像设丹青，弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士吴重元可赐紫，仍号凝元先生。道士马含彰、孙栖梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大会检校工部尚书

2、温庭筠《老君庙》 紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。”

这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这可能是秋冬时节，又是一个傍晚时分，正值夕阳西下，远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意：“晚色”，“寒水”，“斜阳”，“远帆”等等，这一切发生在老君庙的“庙前”，换句话说，这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。正与涡阳的老子庙的地理特征相一致。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造，老君庙造在涡水的南岸。

3、唐诗人戴叔伦有诗一首《赋得古井送王明府》：古井庇幽亭，涓涓一窦明，仙源通海水，灵液孕山精。久旱宁同涸，长年秪自清。欲彰贞白，酌献使君行。

戴叔伦，（公元732－789）今江苏金坛人，曾任新城令，东阳令，抚州刺史，容管经略史，封谯县男。谯县，正是今之亳州。今涡阳县，古今都属于亳州。

老子是哪里人？哪个省的？

安徽亳州涡阳。

一、认可。《老子传说》 涡阳2014年第四批非物质文化遗产，同时灵宝市也算了一个，并没鹿邑毛事。一直到2021年第五批非物质文化遗产才搞了一个老子祭奠，注意，并不是传说----老子故里的事和鹿邑还是没毛关系。

二、历史地理学家、“郦学”泰斗、浙江大学地球科学学院终身陈桥驿确定，有《老子生地考辨》。

三、宋真宗有记录：《御制朝谒太清宫颂并序》云：“太清宫者，介谯郡之列壤，滨涡水之鸿洲”，“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”这两句宋真宗写他朝谒太清宫的时间和地点。“谯左”即亳州东，涡阳就在亳州东。鹿邑在亳州西，明显不对，鹿邑只好在错误的路上走了。

四、历代文章有记录：《赐亳州太清宫敕》是唐代 李晔 创作的一篇散文。

1、赐亳州太清宫敕

亳州太清宫是混元降圣之地，名高道祖，福荫皇基。九龙之瑞井涵空，一尘之仙踪在木，累代之祺祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛於福庭，安可荒凉於净宇。潘稠能施善政，久染真风，广出俸钱，备修宫观。垣墙栋桷，无不精新，像设丹青，弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士吴重元可赐紫，仍号凝元先生。道士马含彰、孙栖梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大会检校工部尚书，馀如故

2、温庭筠《老君庙》

紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。”

这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这可能是秋冬时节，又是一个傍晚时分，正值夕阳西下，远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意：“晚色”，“寒水”，“斜阳”，“远帆”等等，这一切发生在老君庙的“庙前”，换句话说，这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。正与涡阳的老子庙的地理特征相一致。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造，老君庙造在涡水的南岸。

3、唐诗人戴叔伦有诗一首《赋得古井送王明府》：古井庇幽亭，涓涓一窦明，仙源通海水，灵液孕山精。久旱宁同涸，长年秪自清。欲彰贞白，酌献使君行。

戴叔伦，（公元732－789）今江苏金坛人，曾任新城令，东阳令，抚州刺史，容管经略史，封谯县男。谯县，正是今之亳州。今涡阳县，古今都属于亳州。

老子出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县） 。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年 ），古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

老子是哪个时期哪国人

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老子是哪里人?哪个省的?

安徽省亳州市涡阳县。

当代学者专家曾经过多年的辛勤工作，查阅、搜集了大量的典籍、方志，并多次进行实地考察，获得了不少确凿可信的资料，从《左传》、《史记》、《孔子家语》、《庄子》、《列子》等书籍考定，老子是宋国相县人，即今安徽涡阳县人，出生在涡阳中太清宫所在地。

19年以来，先后在遗址进行了三次大规模的文物发掘工作。据1993年3月17日《》记者胡丰，安徽省文物考古研究所和县文管所进行了考古发掘，终于发现了天静宫的遗址，先后共发掘10米×10米考古探方37个，累计揭露面积3700多平方米，发现唐至宋元明清五个时期的地层堆积。

主要成就

老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。天道自然无为是《老子》一书的主旨。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。

老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。

老子的文章具有一定的文学性，对后世文学的影响不小。首先，《道德经》高度地发挥了文学的特定作用，对当时人们认识自然现象与生活起了重要作用。其次，老子在文章技巧上的成就。五千多字的《道德经》，包容那么丰富的内容而且首尾贯通，这全赖作者写文章运用技巧之高超。

安徽亳州涡阳。

一、认可。《老子传说》 涡阳2014年第四批非物质文化遗产，同时灵宝市也是一个，并没鹿邑毛事。一直到2021年第五批非物质文化遗产才搞了一个老子祭奠，注意，并不是传说----老子故里和鹿邑还是没毛关系。

二、历史地理学家、“郦学”泰斗、浙江大学地球科学学院终身陈桥驿确定，有《老子生地考辨》。

三、宋真宗有记录：《御制朝谒太清宫颂并序》云：“太清宫者，介谯郡之列壤，滨涡水之鸿洲”，“择元辰于摄提，诣殊庭于谯左。”这两句宋真宗写他朝谒太清宫的时间和地点。“谯左”即亳州东。

四、历代文章有记录：《赐亳州太清宫敕》是唐代 李晔 创作的一篇散文。

1、赐亳州太清宫敕

亳州太清宫是混元降圣之地，名高道祖，福荫皇基。九龙之瑞井涵空，一尘之仙踪在木，累代之祺祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛於福庭，安可荒凉於净宇。潘稠能施善政，久染真风，广出俸钱，备修宫观。垣墙栋桷，无不精新，像设丹青，弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士吴重元可赐紫，仍号凝元先生。道士马含彰、孙栖梧并赐紫。潘稠加金紫光禄大会检校工部尚书，馀如故

2、温庭筠《老君庙》

紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。”

这首诗描述当时老君庙的景象。其中“庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆”则指出了老君庙的地理特征：这可能是秋冬时节，又是一个傍晚时分，正值夕阳西下，远远的船帆桅蓬在寒冷的涡河水中徐徐行进。请注意：“晚色”，“寒水”，“斜阳”，“远帆”等等，这一切发生在老君庙的“庙前”，换句话说，这首诗反映出了“老君庙”的南面有一条涡河经过。诗正反映了“涡水处其阳”的地理特征。正与涡阳的老子庙的地理特征相一致。庙前、庙后说的太好了。鹿邑造，老君庙造在涡水的南岸。

3、唐诗人戴叔伦有诗一首《赋得古井送王明府》：古井庇幽亭，涓涓一窦明，仙源通海水，灵液孕山精。久旱宁同涸，长年秪自清。欲彰贞白，酌献使君行。

戴叔伦，（公元732－789）今江苏金坛人，曾任新城令，东阳令，抚州刺史，容管经略史，封谯县男。谯县，正是今之亳州。今涡阳县，古今都属于亳州。

始祖老子是现在哪里人

老子是春秋时楚国人，是我国的思想家，那么创始人老子是哪里人?下面是我为你搜集创始人老子是哪里人，希望对你有帮助!

始祖老子是哪里人

老子是我国的思想家，关于“老子是哪里人”在司马迁的《史记—老子韩非列传》有明确记载过老子故里：“老子者，楚国苦县厉乡曲里人也”，解开老子的籍贯，应该就是从史记开始的，而探究“楚县”到底在什么地方，至关重要。

现在主要有两种说法，一种说法是老子是河南鹿邑人，这种说法在一零年之前争议并不多。直到一零年之后安徽对老子是哪里人提出异议以后，关于老子到底是哪里人才有了争议。安徽涡阳县通过研究 历史 古籍对老子的记载还有对当地出土文物的考古，发现了大量可以证明老子是春秋时期的宋国相人，也就是现在的涡阳县人。

但是这一说法同样遭到了质疑，因为根据历史 地理 学家的发现，如果老子是涡阳县人，那么就是说在几十里的地方同时出现三个县——真源县、鹿邑县以及亳州。而这种地理分布是非常不合理的。而鹿邑县其实是属于亳州的，也就是说老子应该是亳州人，但是当时的亳州和现在的亳州是不一样的，春秋时期亳州是在河南省，所以老子是河南鹿邑县人这一说法更能站得住脚。

不过，这两个地方各有各的说法，关于老子是哪里人的一系列证据不过是基于史实的推测，并不能完全的确定，所以任何一方都坚持自己才是正确的，至于老子到底是哪里人，现如今也不好辨别了，只能说，舆论更倾向于河南鹿邑县这一说法。

始祖老子

老子，本名李耳，又称作老聃，大约生于公元前571年，老子是春秋时楚国人。老子早年时期曾做过周王室的守藏室之官，不多就是现在的图书。老子是的教祖，他主张无为而治，用道来解释宇宙的变化起源，道就是我们现在所说的 自然 客观规律。

其实关于老子的历史说法并不统一，历史上有人认为老子就是楚国人老莱子，跟孔子处于同一个时期，老莱子一生著有十五部书籍，都是宣传发扬道家学说;还有的人认为周太史儋就是老子的真实原型，他的活动时期是在孔子之后的100多年，这又与孔子问学于老子的历史 故事 不相吻合。

司马迁的《史记》对老子的历史确切身份也没有做出明确的记载，只是大约给出了一个可能，文字记载为“老子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云”。司马迁认为老莱子可能就是老子。

老子在历史上的虽然没有明确的记载，但是老子在道家的身份是没有任何疑问的，老子是始祖，出函谷著《道德经》的不朽化身。

老子是的创始人吗

的创始人是汉朝的张道陵，他也被后人尊称为张天师。老子虽然创立了道家学说，但是他并没有开创教派，而且老子的道家学说也与不尽相同。东汉末年张道陵创立正一盟威道，也就是《 三国 演义》中俗称的五斗米教。

的来源主要是从两方面：一是上古时代的神道，另一则是《道德经》中的道经。这个名字最早出现于《老子想尔注》，它的作者就是张道陵，是张天师对《道德经》的注释著作。

东汉时期的著作《太平经》一般被公认为是的部专门典籍。东汉时期始创两大分支太平道和五斗米教。所以的创始时期一般认为是在东汉末年。的正式三大理论著作《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》标志着理论的正式形成。

东汉末年的两大教派，张角创立的太平道虽然失败，但是五斗米教却是流传了下来，并且不断发展壮大，也就是我们现在常说的天师道。

的蓬勃发展时期是在南北朝，因为有统治者的支持所以出现了很多的人物，在民间香火兴盛。更是发展出了众多的门派，如全真道、太一道。

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