三聚净戒是指什么_佛门里三聚净戒指什么

和尚为什么要什么要么守八大戒呢

，指戒律。即防止行为、小乘的不同，其戒律僧侣【戒定慧】和在家的居士也有所区别。例如小乘戒就是方法，定就是行动，慧就是自己受用戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生。加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即合并为五项时

三聚净戒是指什么_佛门里三聚净戒指什么

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三聚净戒是指什么_佛门里三聚净戒指什么

八关斋戒，是佛陀为在家制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀戒亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。

如何修学开悟，修行的法门太多，如何选择合适自己的方法？

佛在此对戒的定义非常特殊。因为一般对“戒”的阐释都是说“制身口”，或“摄身口”；而佛在此却说是“摄心”！一般而言，“摄心”不乱应该是“定”；又，摄心亦是“禅”义（“摄心为禅”）。而在此，佛却说“摄心”则是令恶心不起，不造恶业，故此“摄心为戒”乃为“心戒”，并非小乘戒、或在家居士之身口戒，而是菩萨大士之戒，是为心地戒、菩萨戒、佛戒——其戒在心，在于“根本”，不在“枝末”；以若戒身口，则是枝末之戒；戒心，是则戒其根本。

原文：孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。

选自汉朝韩婴编撰的《韩诗外传》，讲述了孟母教育孟子的所作所为。

与他人相处一定要持平等心，慢慢关系会好转（但不要太期待，有时太期待反而不好，平常心就好）。虽然难度很大，一定要坚持，这样时间长了，你在修行路上也会顺利点

何为戒、定、慧三学？

孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止①，乃复进。其母知其喧也②，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂(1)其织③，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。

这是教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

跟儒家思想的

1.戒 ：

亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。

亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种在禅、百八三昧等。

又称增上慧不要执着某个境界，觉得什么法门适合自己，就坚持下去，犹如水滴石穿，一定会有结果的。学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到终解脱的涅槃境界。

心戒是中是指什么戒律?

选自《韩诗外传》

为何本经所说之戒如是高深、困难？因为若依本经修行，是为了求无上心地，为了证佛大定，得佛究竟智慧，因此必须持“佛戒”，持“无上心地戒”，于此戒中，连起心动念处皆须觉知，不令偏，更何况依于恶不善心，而发起之身语恶业，此等“身口戒”所摄之行，必须遵守，则更不在话下。故欲求佛定、佛慧者，必须已于持戒上具备了“有知有觉”，乃至“先知先觉”的杜渐防微之明智，乃至时时摄心，令恶心不起，如此方是“摄心为戒”；而非待其起心之后再去压制它，以期它于外不造业。那样，即使压制得住，只是表面上于外不造恶业，但内心之恶仍是有，仍不能除，不得谓为心地清净无染，只是外表的不造恶而已。如是，心若杂染不断，禅定即不能成就，亦即无法修证首楞严三昧，故欲修首楞严三昧之大心人，须先从“摄心持戒”、令心不犯开始，成就菩萨心地之戒，而非只是于心口不犯的表象不犯为已足；是故禅宗六祖说：“心地无非自性戒”。

2.定：

譬如，杀盗妄是‘行为’戒的话，贪嗔痴慢疑见，就属于‘心戒’。再者，没有杀盗妄之行为，而思想中生此（杀盗妄）之邪念，也已经触戒了。

心戒属于菩萨戒的范畴。菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。

这是菩萨戒，就是说连起犯戒的心都不能有。如果起心犯戒，也算是犯戒了。其他戒律要成了事实才算，而菩萨戒，只有心想了就算。

菩萨戒，菩萨戒如果心起的念头菩提心是利他、愿一切众生同证佛果的发心，是大乘修行人必须应具备的发心 。犯戒了就算犯戒了，比如心起一念杀念，就范了杀戒。菩萨戒有瑜伽菩萨戒，梵网经菩萨戒，在家菩萨戒等。

什么是 戒 定 慧

3.慧：

又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。戒能伏贪爱心；定能伏嗔恚心；慧能伏邪痴心。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以佛经上称之为“三无漏学”。

定静安戒 ，指戒律持心戒者，即是持佛戒。如佛在楞严经中说：“我毘奈耶中宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”一般的戒，都是指身口戒，不是心戒；而“佛戒”是心戒，故说：“摄心为戒”，以摄心、摄念，令恶心、恶念不起，名为心戒，是为戒。因为既要修“佛定”，故不能光持凡夫、小乘“身、口”之戒——持此戒者，于其持犯，即不能说要具多少缘，且其事成就——如“前人命断”（杀生）、“离本处”（偷盗）、“入胡麻许”（邪）、“前人领解”（妄语）、“咽咽得罪”（饮酒）等——方结罪，只要起心动念有恶念，恶心生起，即是有犯，是故名为心戒。故欲修佛定者，须持佛心戒，持心令无杀心、无盗心、无心、无妄语心，才有资格修习佛定。至于持佛心戒，于楞严经中则包含两大单元：一、四种清净明诲 二、三种渐次。即防止行为、语言、思想三方面的过失。虑得

十分接近

已经有人问过了：

孟母戒子的戒的意思是什么

戒，亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

【原文】

如是持佛戒，身语意三业清净，资粮具足，堪修大定。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。

参见：三学

教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。

戒 亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒。八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。十戒：即十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为：杀生、偷盗、邪、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。

定 亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。小乘有四禅，大乘有九种大禅、百八三昧等。小乘四禅为：①初禅。即禅定的初级阶段，这时沉思于专一,摈除情欲、消除不善心,这就是“离”。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时尚有思虑，尚未达到表象的沉静，故称初禅。②二禅。由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，获得一种更高的喜乐。③三禅。由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时尚有身体上妙乐的感觉，所以对涅盘境地来说还有一段距离。④四禅。由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的境界。即涅盘境界。九种大禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定，《大智度论》卷五有详细说明。

慧 又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。

三学概括了全部教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到终解脱的涅盘境界。

孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。在孟母身上集中展现了妇女的克勤克如果是指菩提心戒的话，那就是大乘修行重要的戒律。俭、坚守志节的高尚情，以及在教育孩子中注重“言教”和“身教”的智慧。

指戒律

请采纳。

戒:告诫

教育、