临江仙 元好问_临江仙元好问李辅之在齐州

元好问 台山杂咏

“一夜”与“满”，可见这春寒其来之久，覆盖之广。寒气无处不在，浸入骨髓，透彻心底，对这颠沛羁旅的过客似乎更加肆虐。这句点出作者此刻的基本情绪，亦即全篇的基调，引出下文。“独眠人起候明星”，孤旅独眠，本已冷落不堪，而侵透衾被的春寒更令人难忍难挨。

《台山杂咏》

临江仙 元好问_临江仙元好问李辅之在齐州

临江仙 元好问_临江仙元好问李辅之在齐州

临江仙 元好问_临江仙元好问李辅之在齐州

作者：元好问

西北天低五顶高，

茫茫松海露灵鳌。

太行直上犹千里，

井底残山枉呼号。

万壑千岩位置雄，

偶从天巧见神功。

更在云山气象中。

山云吞吐翠微中，

淡绿深青一万重。

岂知身在妙高峰？

注释：

1、这句说站在五台山向北望去，天显得很低，而五台山的五个山顶却显得更高了。

2、灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山（瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆），常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。此句形容松涛海浪，山顶如，以五仙山喻五台。

3、井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。

4、天巧：指天然形成的五台岩壑景象。神功：斧神功，非人力所能及。

6、翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。

7、妙高峰：传说中的峰，这里代指五台山。

杂咏·其三

王维 杂咏其三

已见寒梅发，复闻啼鸟声。

心心视春草，畏向玉阶生。

【赏析】

以时序的递进、物候的变化，加深主人公的情感。已见寒梅发一句是对上一首询问寒梅著花的呼应。此句是女主人公失望的深深怨情。因为光景蹉跎，不能如期践约，此时在女主人公眼中，寒梅花发已由希望之光变为幻灭之色。不仅如此。便是这象征青春、爱情的春天，欣欣向荣的春天，也发生了质的变化。梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理：时间愈是过得快，幻灭就愈，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心视春草，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。

元好问 同儿辈赋未开海棠

作者：元好问

枝间新绿一重重，

小蕾深藏数点红。

爱惜芳心莫轻吐，

且教桃李清照【一剪梅】李闹春风。

注释：

1、赋：吟咏。

2、同儿辈赋句：和儿女们一起做关于还没开放的海棠花的诗。

3、一重重：一层又一层。形容新生的绿叶茂盛繁密。

4、小蕾：指海棠花的花蕾。

5、芳心：原指年轻女子的心。这里一语双关，一指海棠的花芯，二指儿辈们的心。

6、轻吐：轻易、随便地开放。

7、且教：还是让。

8、闹春风：在春天里争妍斗艳。

翻译：

海棠枝间新长出的绿叶层层叠叠的，

小花蕾隐匿其间微微泛出些许的红色。

不要轻易地盛开，

姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！

赏析：

诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自已的故乡，抱定了与世无争的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自已节，独善其身。诗句也许从一个侧面，借未开之海棠，寄托了自已的这种心态。

诗句写了深藏于重重新绿之中的、尚未开放而仅仅是数点红的海棠蓓蕾。诗人忠告它爱惜芳心，不要轻易地吐蕾。那么，诗人为什么要如此深情地忠告？也许，诗人想到了，如果一旦开放，几场风雨之后，花就会很快坠落、凋零，林花谢了太匆匆，为了它的不至于很快谢落，为了它的长久，诗人宁愿红蕾深藏。也许，诗人想得更深，认为真正的芳心是不应该轻易吐露的，像桃李那样在春风中追逐、嬉闹，只是一种炫耀，一种浅薄的表现。诗人不希望像桃李卖阳艳，希望慎勿作桃李（李白《赠韦侍御黄裳》）。总之，诗句虽然用语平易，却意味醇厚，耐人咀嚼，留给我们很多的思考。诗人曾经说过：动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云。（《新斋赋》）诗人作此诗时已入暮年，时金已灭亡，他回到了自己的故乡，抱定了今是中原一布衣（《为邓人作诗》）、衰年那与世相关（《已卯端阳日感怀》）的态度，过着遗民生活，他自觉已无能周济天下，于是只能坚守自己节，独善其身。诗人也许从一个侧面，借告诫未开之海棠，不要轻易吐露花蕊，寄托了自己的这种心态。

元好问 临江仙·自洛阳往孟津道中作

《临江仙自洛阳往孟津道中作》

作者：元好问

原文：

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。

人生长恨水长东。

幽怀谁共语，远目送归鸿。

盖世功名将底用，从前错怨天公。

浩歌一曲酒千钟。

赏析：

由词题可知，此词作于由洛阳赴孟津的途中。元好问自公元1218年（金宣宗兴定二年）移家河南登封，此后一段时间行迹多在河南。作者触景伤感，吊古伤今，来抒发自己的怀抱。

北邙山，在河南洛阳县北。古代王侯公卿多葬此山，唐新乐府有《北邙行》，所以有黄尘老尽英雄的感慨。这里的老尽蕴含着作者对英雄不遇，空老京华的无限感伤，不由不发生人生长恨水长东的慨叹人生句用李煜自是人生长恨，水长东句，但更为悲壮。作者的一腔幽怨无人共语，有英雄的悲凉，远目送归鸿源自嵇康的目送归鸿，手挥五弦《赠秀才入军》和贺铸的恨登山临水。和寄七弦桐，目送归鸿（《六州歌头少年侠气》）句意，即有哀怨，又有不平之意。

上片言情，下片说理，英雄无奈，只好作自我宽慰语：盖世功名将底用，从前错怨天公。功名也只不过是过眼烟云，唯有洗歌美酒，天伦至爱，才是人间乐事呀。所以词，作者发出：男儿行处是，未要论穷通的感慨。这也正是他在收复失地，重返家园的理想行当国孝无恢复之谋的现实的矛盾之中，希望与失望情绪交织而构筑成情绪。

古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 古诗咏菊 。

《临江仙·元好问》中“人生长恨水长东”一句借用李煜的名句名句“自是人生长恨水长东”说说这句诗的含

此景元好问（1190年—1257年），字裕之，号遗山，山西秀容（今山西忻州）人，世称遗山先生。金元之际文学家。只应天上有，

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。盖世功名将底用，从前错怨天公。浩歌一曲酒千钟。男儿行处是，未要论穷通。这句话得从全文来看，北邙山，自古王侯将相多葬于此，所以作者才有黄尘老尽英雄的感慨，这里的老尽其实也包括作者自己感叹英雄的怀才不遇，空老年华的悲凉，不由自主的就发出了这句人生长恨水长东之句，此句虽用自李煜的自是人生长恨水长东，但在这里则更显悲壮，作者的一腔幽怨无人能共语，自有一份英雄的悲凉之感。而的远目送归鸿则是源自于嵇康的目送归鸿，手挥五弦和贺铸的恨登山临水，和寄七弦桐，目送归鸿之句，即表现出了哀怨又有不平之意。大概这样，有些来自于百度

浣溪沙宿孟津官舍翻译

柳永【雨霖铃】

原文：一夜春寒满下厅。独眠人起候明星。娟娟山月入疏棂。万古风云双短鬓，百年身世几长亭。浩歌聊且慰飘零。

译文：春夜的馆舍里寒意袭人，我独自难以成眠，转而起来等候启明星出现。一轮清秀明媚的山月映入稀疏的窗棂。因仕途坎坷而穷困潦倒，被俗世的风风雨雨折磨得双鬓之发已稀少。人一生不到百年，漂泊路长，何处才是终点？唯有浩歌一曲，方可暂时平息翻腾的心潮。

创作背景：此词当作于金宣宗元光元年壬午（1222）春，当时元好问与辛愿、李钦叔等在孟津。金朝于贞祐二年（1214）渡河迁都后，已是江河日下，国势衰颓。元好问空有满腔报国之情，但大厦将倾，独木难支，因此他在春寒料峭之夜独宿孟津驿馆，辗转难眠，写下了这首词抒发感慨。

文学赏析：这首词作于途次，抒写平生飘零之慨，颇见作者潇洒的性情。“一夜春寒满下厅”，起句写官舍的环境气氛。古代诗词讲究“炼字”，而写景之笔无不着作者之情感，炼字不仅欲其体物妥帖切当，更欲准确传达出作者的主观感受。所以句中“春寒”二字，不单得到春之节令与寒之料峭的印象，亦当体味作者身处其中的心绪感触。

作者于是起身，披衣拥被，坐待启明星升起。作者的自我形象出现了，其特质是孤独、落拓而又尚未完全消沉。“起候明星”，是有所期待。至第三句“娟娟山月入疏棂”，简直是悠然赏之了。山月如此娟秀可爱，透过疏落的窗格子，将那如霜似雪的光芒洒在床前，洒在不眠人的衣襟上，惹人遐想。

“入”字与宋人毛滂“窗破月寻人”（《临江仙·都城元夕》）的“寻”字有同工之妙，运用拟人法，使人与月、月与人之间的交流和感应凸现在读者面前。抒情主人公与山月的相亲相赏，也见出其人的孤单：偌大世界，却没有谁可与言怀，唯有这月儿似若有意来慰藉自己、倾听诉说。言辞平和，心里却不免有些苦涩，上片皆是如此。

“万古风云双短鬓，百年身世几长亭。”整齐的对句，凝结了平生的艰难苦恨：怀才不遇的苦闷，战乱的纷扰，流离的忧患和苦辛等。“双短鬓”犹云“双鬓短”，为与下句“几长亭”相对而调整了语序。古代在路边设有亭舍，供行人休憩，十里一长亭，五里一短亭。李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》：“何处是归程？长亭更短亭。”元好问用其意。

结句昂扬潇洒：“浩歌聊且慰飘零。”叙写平生飘零，却不消沉，不颓丧，且以浩然长歌自遣。情怀何其壮阔，不逊苏轼“一蓑烟雨任平生”（《定风波·莫听穿林打叶声》）之概，“万古”“百年”可见作者阔大的眼量。

此词以轻重相参而臻停匀之境，双结一隽妙，一洒脱，收束上文，又存余韵，颇耐人吟味。全篇潇洒与灵秀兼而有之，潇洒而不叫嚣，灵秀而不纤弱，高处不让两宋词男儿行处是，未要论穷通。手。

元好问的雁丘词

人间自是有情痴——元好问《摸鱼儿·雁丘词》。

元好问最的十首诗词为《摸鱼儿·雁丘词》、《同儿辈赋未开海棠》、《临江仙·自洛阳往孟津道中作》、《骤雨打新荷》、《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》、《人月圆·重冈已隔红尘断》、《鹧鸪天·只近浮名不近情》、《三奠子离南阳后作》等。

元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人，金朝末年至大时期文学家、历史学家。元好问自幼聪慧，有神童之誉。正大元年，又以宏词科登第后，授权国史院编修，官至知制诰。金宣宗兴定五年，元好问进士及第。

元好问的主要影响：

元好问的文学成就以诗歌创作最为突出，并以丧乱诗奠定了他在文学史上地位的。这些诗是在金朝灭亡前后写出的，主要有《歧阳》三首、《壬辰十二月车驾车狩后即事》五首、《俳体雪香亭杂咏》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《续小娘歌》十首等。

元好问的诗主要学杜甫，但受苏轼、黄庭坚的影响也很深。他的写景诗的总体风格是豪壮、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黄华山李白【清平调】》湍声汹汹转一定要爱惜自己那芳香的心，绝壑，雪气凛凛随阴风。悬流千丈忽当眼，芥蒂一洗平生胸。诗人以大气磅礴、力度千钧的笔势，写出了黄华山瀑布的奇观，给人以雄壮豪放的感受。

元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中》可以挂客厅吗

欧湍溪已作风雷恶，阳修【玉楼春】

不大好吧

这首词里作者触景伤感，吊古伤今，来抒发自己的怀抱。也正是他在收复失地，重返家园的理想行当国孝无恢复之谋的现实的矛盾之中，希望与失望情绪交织而构筑成情绪。

挂客厅的话很奇怪吧

人生长恨东流水 ,浩歌一曲酒千盅。 出自何处？

浣溪沙·宿孟津官舍的翻译如下：

出自元好问的《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

诗词原文：《临江仙·自洛阳往孟津道中作》

【金】元好问

今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。

人生长恨水长东。

幽怀谁共语，远目送归鸿。

盖世功名将底用，从前错怨天公。

浩歌一曲酒千钟。5、湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。

元好问是宋，金，还是元朝的诗人？

元好问是金朝人，金灭国后，成为元人。为白朴抚养，是元明清时期的诗人，文学理论家。

元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西省忻州市）韩岩村人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北。他是700多年前我国金朝最有成就的作家和历史学家，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。

王翰【凉州词】

生平

祖先为北魏鲜卑族拓跋氏，随魏孝文帝由平城（今大同市）南迁洛阳，是唐代诗人元结后代。五岁时跟随叔父住掖县（今属山东），七岁能诗，被称为「神童」。宣宗贞佑二年（1214年），蒙古军陷秀容城，避兵邻县阳曲北山。兴定五年（1221年）进士及第。曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。正大八年（1231年）蒙古军包围汴京，围城期间任尚书省掾，五月在乱离中携友人幼子白朴，北渡黄河。金朝灭亡后，被元政权长期拘管於聊城（今属山东），由聊城移居冠氏（今山东冠县），编有《东坡乐府集选》、《唐诗鼓吹》，并致力於保存金朝文化，编成金诗总集《中州集》10卷、《金源君臣言行录》、《壬辰杂编》等。晚年回到家乡，筑「野史亭」，致力於保存金代文献。1257年卒於获鹿（在今河北省），葬於故乡系舟山下山村。

金，晚年在元，曾与白朴的父亲交好，金被元亡之时帮助白朴度过难关

最准确的说法应该是“金元时期”

唐诗宋词元曲的题目!

杜甫【蜀相】

陆游【卜算子】

文天祥【酹江月】

元好问【摸鱼儿】

元好问【临江仙】

杨慎【临江仙】

李白【行路难】

李白【宣州谢朓楼饯别校书叔云】《同儿辈赋未开海棠》

李白【月下独酌】

李白【秋风词

李白【将进酒】

李白【长相思】

王禹偁【点降唇

岳飞【小重山】

吴文英【惜别】

柳永【看花回】

柳永【鹤冲天】

·柳永【女冠子】

柳永【蝶恋花】

陆游【好事近】

陆游【钗头凤】..

苏轼【水调歌头】

苏轼【念奴娇】

苏轼【南乡子】

苏轼【江城子】

苏轼【卜算子】

李商隐【无题】

李商隐【登乐游原】

李商隐【锦瑟】

李商隐【夜雨寄北】

王维【杂诗】

·王维【相思】

李清照【声声慢

李清照【如梦令】

李清照【南歌子】

李清照【采桑子】

辛弃疾【丑奴儿】

马致远【落梅风】

马致远【天净沙】

马致远【折桂令】

许浑【咸阳城东楼】

张先【诉衷情】

张先【木兰花】

徐再思【折桂令】

白居易【劝酒诗】

韦庄【菩萨蛮】

杜甫【佳人】

杜甫【漫兴】

冯延已【鹊踏枝】

温庭筠【望江南】

范仲淹【苏幕遮】

李煜【虞美人】

刘禹锡【乌衣巷】

关汉卿【四块玉】

晏几道【少年游】